miércoles, 25 de febrero de 2009

Sartre y Heidegger contra los ateos...

Es sabido, que Sartre (junto con Nietzche) el principale expositor del ateísmo y del rechazo a la idea de Dios. Heidegger, apenas un poco menos popular ha conseguido fama a partir de sus intérpretes: ya fuesen cristianos (Ricoeur y Gadamer) como nihilistas (Foucault y todos los posestructuralisas); sin embargo nadie negará el nihilismo (cosa que si han hecho con su nazismo) de el maestro de Jena.(Hoy, el 3/03, me di cuenta de un error: el "maestro de Jena" hace referencia a Hegel, para Heidegger un título más adecuado sería "el rector de Friburgo". No corrijo el error; lo señalo).
Sin embargo, pese a todos lo ateos que invocan a las frases de estos dos pensadores para atormentar a los creyentes, es posible ver como Dios no ocupa un lugar vacío en sus pensamientos. Si secundario, epro no vacío.
Sartre por su lado, si bien rechazaba explícitamente a los cristianos, no tuvo reparos en mencionar a Jaspers y a Gabriel Marcel como existencialistas cristianos.
Es más, el texto en el que los menciona es "El existencialismo es un humanismo" (en el que emprende una apasionada defensa de la corriente en la cuál se hallaba inscripto) reconoce que tanto Jaspers como Marcel tiene el común denominador con todos los existencialista en que parten de la subjetividad. Al defender el existecialismo, Sartre termina defendiendo a esos dos cristianos. Luego de un párrafo en el que ataca la idea de Dios y otros donde cuenta un hermosa historia de un joven recluta, llega a un momento en el escribe "El existencialismo no es tanto un ateísmo en el sentido de llegar a extenuarse en demostrar que Dios no existe. Mas bien declara: aunque Dios existiera no cambiaría (nada)".
Para Sartre, el existencilista no era un ateo, sino alguien que reflexiona a partir de su subjetividad; y en su obra, los defiende.

Lo de Heidegger es más hermoso aún. Heidegger en su famosa "carta sobre el humanismo" exclama "sólo a partir de la verdad del ser se puede pensar la esencia de lo sagrado. Sólo a partir de la esencia de lo sagrado se puede pénsar la escencia de la divinidad. Sólo a la luz de la esencia de la divinidad puede ser pensado y dicho que debe nombrar la palabra "Dios". (...)¿Y cómo va a poder preguntar el hombre si el dios se acerca o se sustrae cuando el mismo omitre adentrarse con su pensar en la única dimensión en que puede preguntar esa pregunta?". En otras palabras: el hombre sólo puede preguntarse por Dios si antes pregunta por el ser y su verdad. En otras palabras: Heidegger reconoce como BUENA la pregunta de Dios, porque implica que el que la hace ha entrado en el pensar sobre el ser y su verdad (que es el fin de la filosofía del pensador alemán).

Como conclusión, sólo me gustaría señalar que estos pensadores no han quitado a Dios de sus marcos, simplemente han cambiado el lugar que se le asignaba. Quizás los que creemos (y los que no creen) deberían re-ver los estereotipos que el común de las personas presenta sobre estos pensadores.

Odiseo Blabla.


Lain, una serie que tengo pendiente terminar de ver...


"Pienso, luego dudo"

sábado, 21 de febrero de 2009

Una tarea realizada (y una reflexión)

Empezaré por lo primero (aunque no en orden cronológico): agregué unos códigos htm, lo que me permite ahora utilizar spoilers (long life to bbcodes!!). En su blog, Danni me propuso una tarea (que a su vez se la habían propuesto y que yo ahora se las propongo a todos los blogsferos que lean este post): la de escribir una lista de 35 cosas que les gusten. Pero como este blog lo abrí no tanto para intimidades como para reflexionar, se me complicaba la tarea: si reflexionaba no podía poner las 35 cosas, y si ponía las 35 cosas no quedaba espacio para la reflexión. Lo resolví haciendo trampa: reflexioné (¡¡mentira!!) un poco en las 35 cosas (¡¡y utilicé spoilers, por supuesto!!).

35 cosas que me gustan

10 cosas que me gustan hacer.
SPOILER

1) Tomar mate (tesis).
2) Ver animé (antítesis).
3) Tomar mate mientras veo animé (síntesis).
4) Leer.
5) Dibujar estilo manga.
6) Pensar y sacar conclusiones "originales".
7) Darme cuenta que esas "originales" conclusiones ya habían sido sacadas por los autores que leo.
8) No hallar respuestas a (algunas) preguntas.
9) Chatear con personas de otro país.
10)Darme cuenta que me firmaron el blog!!.



10 cosas que me gusta sentir.
SPOILER

1) El olor de la tierra mojada al comenzar la lluvia.
2) El ruido de la lluvia.
3) La danza roja del fuego del asado.
4) El asado anteriormente mencionado.
5) El olor a tinta de un libro recién comprado.
6) La expectativa de un viaje.
7) El calor quemante del sol en verano.
8) El frío envolvente del viento en invierno.
9) El sabor amargo de los primeros 4 mates de la cebadura (después se me lava XD)
10)La música.



10 cosas sobre las cuales me gusta reflexionar.
SPOILER

1) Las teorías sobre la historia.
2) Las teorías de la comunicación y las ciencias del lenguaje.
3) Sobre la influencia de Europa en nuestras cocepciones de las cosas.
4) Sobre que voy a escribir en el blog.
5) Romperme la cabeza ensando en teorías hermenéuticas.
6) En la construcción de un marco teórico propio.
7) En como el marxismo llega a unificar teoría y práctica.
8) En como los investigadores teóricos pueden ser verdaderas molestias en el terreno práctico rival (Marx, Sartre, Chomsky, Foucault, Steven Seagal...).
9) En que este año empiezo la Universidad.
10)En que la salvación de Dios es gratuita (y para todos)y se obtiene sólo por creer...



5 cosas que me gusta pensar que las haré....
SPOILER

1) Tener más seguridadde mí mismo.
2) Agotar el método europeo (estoy tratando de ver todavía que significa eso).
3) Ver más animé (en espeical Chobits, la tercera temporada de Jigoku Shojo, Rosario Vampire...).
4) Aprender matemática (no necesariamente recibirme, pero si aprender matemáticas...).
5) Volver a escribir reflexiones en este blog... (prometo que este es mi último post chavacano).




Ulises (Odiseo Blabla)

Una linda imagen de regalo

martes, 10 de febrero de 2009

Animé y el habito perceptivo Japonés...

Cuando le digo a cualquiera que me gusta el animé y que veo cuanta serie pueda, esa persona me mira extrañada y me dice que como eso puede gustarme. En realidad lo que veo en el animé es una muestra de la percepción que los japoneses tiene entre otras cosas, de Occidente.
En un momento del año escolar, en la materia "Cultura y Estéticas Contemporáneas" empezamos a estudiar principios básico de la percepción. En principio ese marco de análisis me causaba un poco de repulsión, por lo parcial y presuntamente totalizante del enfoque: la teoría de la percepción analiza las formas en que el sujeto y la sociedad perciben, ya sea a través de solamente sus sentidos o a través de los condicionamientos sociales. Sin embargo, aunque supera la concepción objetivista del mundo (puesto que nada indica que las percepciones de la realidad sean válidas y vedaderas), no supera la dicotomía platónica: a la esfera de las percepciones (presentes a priori), agrega una esfera de condicionamientos a la percepción (condicionamientos que solo se distinguen cuando entra en juego la teoría, no antes). Y de la interacción de esta dicotomía ficticia surge el conocimiento humano.
Pero, una vez que son limitados los alcances de este enfoque, el análisis perceptivo se vuelve extremadamente útil.

Como dije, lo que me gusta del animé es la su manifiesto perceptivo: en el animé se conjugan en técnicas occidentales las lecturas que la cultura japonesa realiza de su entorno. Y cuando ese entorno refiere a símbolos extranjeros, tanto más interesantes se me torna el animé.

Cunado vi el opening de la serie Elfen Lied, reconocí de inmediato la influencia de la pintura del pintor simbolista Gustav Kimt, que vivió en el siglo XIX. Casi un siglo después de su muerte, un grupo de japoneses animaban una serie inspirados en su trabajo, dando lugar a una obra maravillosa. (Para ver mas paralelismos ir aquí). (Para ver el maravilloso opening, ir aquí).
"Portrait der Adele Bloch-Bauer". Gustav Klimt.
Al lado, la representación animé de la obra.

Lo que me impulsó a ver Romeo X Juliet, fue precisamente ver como el arte Japonés enfocaba la cultura renacentista de Shakespeare. Cual no fue mi sorpresa al ver que mientras se desarrollaba la historia de amor en entre Romeo y Julieta, había un tercer personaje (cercano a uno de los protagonistas) que era un dramaturgo afeminado y escribía desde su punto de vista la historia de amor que veía desarrollarse . El nombre de ese personaje era WILLIAM.

William Shakespeare y su interpretación japonesa en Romeo X Juliet.





Por último. Las religiones mayoritarias en japón son el sintoísmo y el budismo. Es harto conocida la profunda aglomeración simbólica del budismo y de todas las religiones orientales. Pero en la presencia del cristianismo católico (que abarca al 3% de la población japonesa), la percepción es muy curiosa: el intérprete japonés está en la presencia de una horizonte simbólico tan denso como el de su religión nativa, pero con un sentido opuesto. De este enfrentamiento surge la serie Hellsing, que da muestra de una forma de ver a la religión católica. En esa serie, uno de los personajes principales es Alexander Anderson: un padre de la Iglesia Católica, agente secreto de la Sociedad Iscariote, la encargada de realizar el trabajo sucio del vaticano. Este agente tiene por encargo matar monstruos en el nombre de la justicia divina, cosa que hace con pasión mientras recita versículos bíblicos (de hecho en un momento, Anderson hace un acto de desaparición en el que saca una Biblia y las hojas del libro lo envuelven). En su mano derecha Anderson tiene escrito "Jesucristo está en el Cielo" (y por lo tanto la justicia la debe realizar su Iglesia), en el izquierdo "Habla con los Muertos". El fanatismo de este personaje es total, en una escena de la serie hay unos niños peleándose, Anderson los separa y les dice "Los únicos que se merecen tal violencia son los demonios y los paganos." (el de la imagen es el padre Anderson, un católico fanatizado en plena acción).

Cuando le digo a la gente que me gusta el animé me miran y me preguntan como es posible que me guste eso. Yo les respondo que no saben lo que se pierden.


Ulises (Odiseo Blabla)






martes, 3 de febrero de 2009

redefiniendo y coller...

El nombre apocrifasia hace referencia algo que todavía no descubro que es, pero el título "un collage discursivo" proviene de la mezcla de enunciados que deseo que el blog sea: Collage viene del francés coller, que significa pegar, y mis discursos son eso: una pegotina constante. Los que me conocen saben que mi forma de hablar es difícil de entender: hablo rápido, pronuncio mal y salto de tema sin previo aviso. Mi hablar es un continuo trastrocamiento.

Hasta ahora el foro ha sido un conjunto de enunciados herméticos y de índole seudo teórica (que es en lo que han consistidos mis post)... espero que haya de todo un poco.

Aquí tres discursos míos:

Un dibujo (clickeen sobre la imagen para verlo mejor)




Un trabajito en Photoshop



Unas rimas (mías, sean compasivos)

Sobre un solitario mar,
se proyecta una suave luz de luna.
Cópula natural
de la que nace tu figura...


Tu suave y pálida frente
muere en tu negra cabellera,
que baja lenta por tu espalda
y acaricia suave tu cadera...


Bueno, esto es un collage... igual seguiré con mis divagaciones y análisis de lo que se me cruce por la cabeza mientras estoy en la ducha....

Odiseo Blabla (Ulises)


Pd. Una felicitación a Danni, quien finalmente reabrió su blog.

...::Palabras para el buscador::....

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