Es sabido, que Sartre (junto con Nietzche) el principale expositor del ateísmo y del rechazo a la idea de Dios. Heidegger, apenas un poco menos popular ha conseguido fama a partir de sus intérpretes: ya fuesen cristianos (Ricoeur y Gadamer) como nihilistas (Foucault y todos los posestructuralisas); sin embargo nadie negará el nihilismo (cosa que si han hecho con su nazismo) de el maestro de Jena.(Hoy, el 3/03, me di cuenta de un error: el "maestro de Jena" hace referencia a Hegel, para Heidegger un título más adecuado sería "el rector de Friburgo". No corrijo el error; lo señalo).
Sin embargo, pese a todos lo ateos que invocan a las frases de estos dos pensadores para atormentar a los creyentes, es posible ver como Dios no ocupa un lugar vacío en sus pensamientos. Si secundario, epro no vacío.
Sartre por su lado, si bien rechazaba explícitamente a los cristianos, no tuvo reparos en mencionar a Jaspers y a Gabriel Marcel como existencialistas cristianos.
Es más, el texto en el que los menciona es "El existencialismo es un humanismo" (en el que emprende una apasionada defensa de la corriente en la cuál se hallaba inscripto) reconoce que tanto Jaspers como Marcel tiene el común denominador con todos los existencialista en que parten de la subjetividad. Al defender el existecialismo, Sartre termina defendiendo a esos dos cristianos. Luego de un párrafo en el que ataca la idea de Dios y otros donde cuenta un hermosa historia de un joven recluta, llega a un momento en el escribe "El existencialismo no es tanto un ateísmo en el sentido de llegar a extenuarse en demostrar que Dios no existe. Mas bien declara: aunque Dios existiera no cambiaría (nada)".
Para Sartre, el existencilista no era un ateo, sino alguien que reflexiona a partir de su subjetividad; y en su obra, los defiende.
Lo de Heidegger es más hermoso aún. Heidegger en su famosa "carta sobre el humanismo" exclama "sólo a partir de la verdad del ser se puede pensar la esencia de lo sagrado. Sólo a partir de la esencia de lo sagrado se puede pénsar la escencia de la divinidad. Sólo a la luz de la esencia de la divinidad puede ser pensado y dicho que debe nombrar la palabra "Dios". (...)¿Y cómo va a poder preguntar el hombre si el dios se acerca o se sustrae cuando el mismo omitre adentrarse con su pensar en la única dimensión en que puede preguntar esa pregunta?". En otras palabras: el hombre sólo puede preguntarse por Dios si antes pregunta por el ser y su verdad. En otras palabras: Heidegger reconoce como BUENA la pregunta de Dios, porque implica que el que la hace ha entrado en el pensar sobre el ser y su verdad (que es el fin de la filosofía del pensador alemán).
Como conclusión, sólo me gustaría señalar que estos pensadores no han quitado a Dios de sus marcos, simplemente han cambiado el lugar que se le asignaba. Quizás los que creemos (y los que no creen) deberían re-ver los estereotipos que el común de las personas presenta sobre estos pensadores.
Odiseo Blabla.
Lain, una serie que tengo pendiente terminar de ver...Sin embargo, pese a todos lo ateos que invocan a las frases de estos dos pensadores para atormentar a los creyentes, es posible ver como Dios no ocupa un lugar vacío en sus pensamientos. Si secundario, epro no vacío.
Sartre por su lado, si bien rechazaba explícitamente a los cristianos, no tuvo reparos en mencionar a Jaspers y a Gabriel Marcel como existencialistas cristianos.
Es más, el texto en el que los menciona es "El existencialismo es un humanismo" (en el que emprende una apasionada defensa de la corriente en la cuál se hallaba inscripto) reconoce que tanto Jaspers como Marcel tiene el común denominador con todos los existencialista en que parten de la subjetividad. Al defender el existecialismo, Sartre termina defendiendo a esos dos cristianos. Luego de un párrafo en el que ataca la idea de Dios y otros donde cuenta un hermosa historia de un joven recluta, llega a un momento en el escribe "El existencialismo no es tanto un ateísmo en el sentido de llegar a extenuarse en demostrar que Dios no existe. Mas bien declara: aunque Dios existiera no cambiaría (nada)".
Para Sartre, el existencilista no era un ateo, sino alguien que reflexiona a partir de su subjetividad; y en su obra, los defiende.
Lo de Heidegger es más hermoso aún. Heidegger en su famosa "carta sobre el humanismo" exclama "sólo a partir de la verdad del ser se puede pensar la esencia de lo sagrado. Sólo a partir de la esencia de lo sagrado se puede pénsar la escencia de la divinidad. Sólo a la luz de la esencia de la divinidad puede ser pensado y dicho que debe nombrar la palabra "Dios". (...)¿Y cómo va a poder preguntar el hombre si el dios se acerca o se sustrae cuando el mismo omitre adentrarse con su pensar en la única dimensión en que puede preguntar esa pregunta?". En otras palabras: el hombre sólo puede preguntarse por Dios si antes pregunta por el ser y su verdad. En otras palabras: Heidegger reconoce como BUENA la pregunta de Dios, porque implica que el que la hace ha entrado en el pensar sobre el ser y su verdad (que es el fin de la filosofía del pensador alemán).
Como conclusión, sólo me gustaría señalar que estos pensadores no han quitado a Dios de sus marcos, simplemente han cambiado el lugar que se le asignaba. Quizás los que creemos (y los que no creen) deberían re-ver los estereotipos que el común de las personas presenta sobre estos pensadores.
Odiseo Blabla.
"Pienso, luego dudo"
1) Tomar mate (tesis).
2) Ver animé (antítesis).
3) Tomar mate mientras veo animé (síntesis).
4) Leer.
5) Dibujar estilo manga.
6) Pensar y sacar conclusiones "originales".
7) Darme cuenta que esas "originales" conclusiones ya habían sido sacadas por los autores que leo.
8) No hallar respuestas a (algunas) preguntas.
9) Chatear con personas de otro país.
10)Darme cuenta que me firmaron el blog!!.